咱们在学习行书时，岂论是接受赵孟頫、董其昌为师，依然摹仿颜真卿、米芾，齐是为了打好笔法基础，进而直入魏晋。有些书友索性少走弯路，径直以王羲之为师色姐姐网，这也带来一个问题，那即是入门“书圣”笔法，临习哪部作品合适呢？

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咱们在选帖时，要尽量从易于上手、书写较为理性的学起，《兰亭序》《丧乱帖》固然经典，但它们齐是王羲之心情极为弥散之时写得随心之作，理性压倒了理性，是以学起来就很难，另外，这两件作品也存在真伪之辨。

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与之比拟，《圣教序》无疑是最好接受。它来历清楚、选字严格，而况足有1900多字，果真囊括了平常使用到的汉字，极度合适永久摹仿。从宋代运行，它就被宫廷书道家视为“轮番”，时东谈主奖饰：“天衣无缝，胜于自运”。

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怀仁把柄宫中所藏的王羲之真货，耗时20多年，一个字一个字的把关色姐姐网，先剪裱再摹仿，终末书丹石上，镌刻成碑。西安碑林于今藏着此作原碑。然而，《圣教序》岂论是碑依然诸拓本，齐存在明显的漫漶、缺损、婉曲情况，给摹仿者带来了未便。

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所幸往常怀仁的集字原稿留了下来，其中有些字是径直从真货上剪贴下来的，是以也被学界称为“独一信服的书圣真货”。它递藏有序，苏轼、佛印、项元汴齐保藏过，苏轼还写后记谈：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一财富购王羲之一字。命怀仁麇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁摹仿笔也。”酷爱是说这件作品即是碑刻的底稿。

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《墨迹圣教序》清代时插足内府，清一火后被溥仪带出宫，上世纪40年代末被带到台湾省，如今藏于台北故宫，是该馆的“一级文物”，文物图档编号为K2B000383N000000000PAF。书道界常说“碑不如帖，帖不如稿”，比起碑刻，墨迹本更精湛信得过。

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王羲之笔法精髓就在于其精湛的细节科罚，而碑刻字口的婉曲、难题笔画的缺失，齐有可能误导咱们。墨迹本起笔时凌空取势、顺锋入纸酿成的小虚尖齐很清楚，行笔中锋，笔画圆劲机灵，绞转连带，调锋、换面科罚当然。

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结字的以纵取势，字与字的虚连、飞白齐清显露爽。透过文字流夸耀的晋东谈主洒脱讲理的韵致，亦然碑刻版莫得的。《墨迹圣教序》全卷一字不缺，洋洋纚纚，堪为学习王羲之行书的最新范本，它足以改写书道史了。

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而今，咱们将怀仁《墨迹圣教序》进行了超高清1:1复制，见此作如海涵作，并添加释文逐个双应，以供环球摹仿和玩赏。如若您感意思意思，请点击下方集聚一不雅！

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