第一节：综述 bt工厂网址

第一个题：捧气贯顶法简释

捧气贯顶法怎么样认识，捧气贯顶，即是用手把气捧起往来头里贯。为什么要用这个“贯”，无谓三点水的“灌”？三点水的灌得拿东西往穴洞里边灌，这个贯就不是往穴洞里边灌，这个贯是实着的，有集合通顺的好奇。在古义上一说这个贯它就有通的好奇，古东说念主最常用的同条共贯，即是把它要穿往常，要通了。另外这个贯还有射东西掷中了，还有中了的好奇，一中了也得进去，这样几个好奇。是以我们用这个“贯”而无谓阿谁“灌”，捧气贯顶即是把气捧起往来头顶里边贯，贯进去把这个顶要通顺了。是以最初把捧气贯顶法这个名字，先有个正确的瓦解和认识。如果你能这样瓦解、懂了，捧气贯顶知说念是这个好奇，当你一说捧气贯顶的技术，这个气往里边一放就应该通进去，从顶里边穿进去，得进去才行。是以从这个名词上即是这样来应用的。

这个功法是怎么来的呢？它是把柄传统功法里边的采气法，还有传统功法里边灌顶（也叫摩顶、开顶）这两个方面联接到全部，我们把它搞了一套混元功法的第一步功——捧气贯顶法。古东说念主有采气的步调，把气采过来，采什么气的皆有了。我们把气采过来干什么呢？来贯顶，把气从顶里边贯进去。往常练气功最巧妙的、最迅速的步调是安分给开顶，安分给灌顶。密宗有灌顶，密宗阿谁灌顶就用三点水的灌而不是用我们阿谁贯，他阿谁灌是把手按在头顶上往里边灌，我们是拿阿谁气不战役他平直往里边贯，是以往常练功夫靠师父给开顶、给灌顶，有的称摩顶，摩顶受戒这些问题。我们在一开动讲智能功简介的技术，讲到智能功开顶的技术也曾谈过这些问题。

我们当今智能功由于是为了强大全球练功，智能功的宗旨有一个社会化、全球化呀！让强各人练功，要靠安分给摸顶、给开顶，这样多东说念主也摸不外来，也开不外来。是以我们就来一个我方给我方贯顶，我方给我方开顶，捧起气往来里边一贯，往里边一开就罢了。是以说捧气贯顶法是我方来把外界的大天然界的混元气捧起往来顶里边贯，这样顶很快就会有洞开的嗅觉了。如果是躯壳健康熏陶相比好，这个好是指的躯壳的精气神这三个档次皆相比结识也相比明锐，这样健康度相比高了，像这种情况我们通过这个贯气法——捧气贯顶，负责地一贯，顶就可以开了。有的东说念主躯壳健康熏陶差少许，那么贯一贯，躯壳就可以健康起来了，有病的同道把气往里边贯一贯，病就可以好了。如果还有一些躯壳相配相配的好，即是说健康度相配相配地充盈，躯壳的神也相比糜掷，气也糜掷，精也糜掷，通过练捧气贯顶法一下就可以达到高等档次上去了，里外一下就通顺了。

因为我们捧气贯顶法这套功，不是一个陋劣的贯顶问题，实践上这里边有九宫十三门的练法和内容。九宫即是指的九宫八卦，这个位置它是从前面任脉到背面督脉这一个圈上，这个圈上它有一些个点位，再加上躯壳里边一个点位，这里九个宫门，这九个宫门再加上另外的宫门即是十三门。先说这个九宫，这个九宫上边是泥丸百会，底下是会阴，这一上一下，两个。前面一个三关，我们这个关和以前的关法不十足通常，要耀眼！眉间所谓上丹田这个点是通常的，这是一关，这个方位在眉间鼻子最洼陷当中的方位，也即是两个眼角连线的中点到两眉间连线中点，一摸这有个斜面，阿谁斜面的中点才是阿谁点，不是在最洼处，一般有的说在最洼处叫山根，有的说是眉间，我们讲这个正确的点在这个斜面的中间，这是少许。另外皮胸部上华盖穴向下少许点，这是一个穴位，这是少许。另外肚脐这少许。这是前面三点。背面三点，玉枕骨当中有个凹下，双方骨头包包，当中一个缝缝，那是一个点，我们练捧气贯偏激玉枕骨，不是玉枕穴，阿谁方位是一个点。背面第三胸椎那是一个点，为什么有的技术，我们阿谁侧起前捧气往后贯气，往下一放，放到第三胸椎，即是要摸这个点，这是一个点。底下命门是一个点，这就八个了。再有一个即是从前面胸前这个和背面第三胸椎当中连起来当中阿谁点，那是一个点，一共是九个点，这称为九宫。当中这个中各人要耀眼，这个中宫实践来说不是一个固定的点，这少许它可以陡立动，靠上也行，靠下也行，最下可以下到肚脐与命门连线的中点，最上可以上田和玉枕骨连线的中点。它在一条线上可以陡立滚动，这一滚动这个点皆算作中，是以这个中是个活点，这即是九个了。我们开大包穴，一边一个，京门穴一边一个，这四个，一共十三个，十三门。

是以练捧气贯顶法里边，穴位、窍说念有九宫十三门的练法，不外具体练法当今不讲它，为什么不讲，因为当今许多同道身心健康熏陶还不够，这个步调教出去以后，练的东说念主多，精神结识性不够，出现中宫闯黄那就要了命了，功夫长得很快，出问题疯疯癫癫也相配快，是以这里边具体练法不讲。畴昔可能我们到了练五元庄以后，可能才会讲九宫十三门的练法，它是一种相配陋劣的步调，也可以从低级直入高等的练法，是以我们捧气贯顶法这个陋劣的功法，你以为它相配陋劣相配低级吗？它里边赋存着相配相配高等的内容在里边。就这样一个陋劣的捧气贯顶法，就直入高等档次的功法，直入虚不测境，直入东说念主天混化，直指本源，一下子往常，以前说的顿法也在其中。是以我们同学们对捧气贯顶法要负责的对待，不成那么随敷衍便，比划比划就罢了，那就错了。这即是第一个题，我们这个捧气贯顶法陋劣地阐发就说这样多。当你一提到捧气贯顶法的技术，脑子里边应该有这些观念：

第一，捧起气往来顶里边贯，要把顶把它集合了，穿通了，要能进得去，这是一个观念；

第二个观念，捧气贯顶法，它是联接了以前的采气贯顶这个巧妙的练功步调；

第三，捧气贯顶法可以直入上乘，直指根柢。

是以就看我们我方能不成给与这个东西，如果你练捧气贯顶即是一贯贯到肉皮上了，那即是最外层；如果不是这个口头，能贯到里边去了，那就里酬酢通了；能贯到最中点上去了，一下子直走中混元了，就不是说外混元了。但是我们一般的同道一下贯不进去，这是对捧气贯顶法陋劣阐发，即是这样阐发了。

第二个题：捧气贯顶法练外混元

如果从举座上来讲，我们前面讲了它可以直指根柢，但是对大巨额同道来讲，他不成进去，还必须按照智能气功的档次一步一局势向深入发展下去。按照枢纽来讲它即是智能功的第一步功了，它属于第一个阶段练外混元。

那么最初就要明了，什么叫外混元，因为我们讲智能气功这门科学皆必须把这些名词讲清了，以免引起名词上的狼籍词语。什么叫作外混元？各人要耀眼！这个外混元是指的我们智能气功练功流程当中的一个阶段而言，不是外混元气，有的同学讲捧气贯顶法练外混元气，那就错了。这个混元不当混元气讲，混还当混杂、混成讲，元就当一讲，外天然在外面，即是在外面混抱成一团，从字面上讲就这样讲，在外面来混杂，混杂成一个举座。那么什么叫在外面混杂成一个举座呢？它的具体含义又是什么呢？这里边有两成含义：

第一层含义，即是指的东说念主体自己的气要和外界大天然界的混元气，在东说念主体外面联接到全部，在东说念主体外面混杂为一。那怎么样去混杂？具体来说就叫作念内气外放，内气放出来了，那么自身的气和大天然界的气就混杂了，这个混杂是把我们自身的气放出来，和大天然界已有的气联接到全部，而且把大天然界的气更多地凝华起来，然后再外气内收，这样就变成我们我方的气了。实践这个混杂是在外面混杂的，是以叫作念外混元。回头我们讲具体功法的技术，每一层、每一个枢纽怎么练的，怎么样去到外面去混元再给各人讲，哪些动作怎么作念，为什么这样安排，再给各人讲，这是外混元的一个含义。

外混元的第二个含义，就指的东说念主体自己的混元气。在不练功的东说念主正常情景下，这个混元气主如果充斥于外皮的部分（在每一个举座来说，混元气的漫衍性格，畴昔在讲混元气那一章的技术，会给大居品体讲），这个混元气漫衍在一个举座里边，实践来说它是在皮表外皮这个档次上，漫衍是最多的。比如拿通盘东说念主来说，皮肤跟外边战役，肠胃说念里边的粘膜跟外面战役，肺里边的气管那些粘膜跟外面战役，这样总的来说和外面战役的这些方位混元气多。那么躯壳里边呢？你比如说皮肤，皮肤里边有肌肉，有血管，有骨头，像肌肉、血管、骨头它外面也有膜，在里边阿谁档次里边，它虽然总的来说是在里边的，可里边这一条肌肉，肌肉外面又有一层膜，那么在肌肉这个档次里边，肌肉这个膜上阿谁混元气比肌肉里边气要多，它是这样一个性格的。因此，在我们正常东说念主身上就流露出了这些膜上（这个膜皆在外面），包裹一个事物的膜上，混元气相比充斥，相比多。

练捧气贯顶法的技术，它就把膜上这些气在这练得就相比作用更显着少许，它主要起作用也可以说在这个膜的这个档次上，在外面往来进行混杂的。方才我们讲了，说东说念主要把内气外放，外气内收，把气到外面去混杂了，对东说念主总的趋势来说。而果真使得这个气要对东说念主体起作用，实践上它要从这个膜上智力起作用，是以更果真点来说，对东说念主起作用要害是在这个膜上。

练捧气贯顶法主要把这个膜上的功能，练得愈加强大起来，是以这个膜上的功能糜掷了，力量强大了，它对通盘东说念主的生命力也就加强了。在这个问题上，同道们要搁置一个诬告，说练了膜的气对全身有什么作用啊？光练膜上的气内脏的病怎么能好啊？其实膜它也关系着全身，但是它的重点是在膜上，我们不练功的东说念主，通盘生命活动要害亦然通过膜在起作用的。是以我们练捧气贯顶法，能把膜的功能增强了，膜上的混元气增强了，膜这个表里混杂为一的功能增强了，那么东说念主的通盘生命力就加强了，是以许多病也就好起来了。否则我们就没法认识练了捧气贯顶法以后，许多的病皆好起来，那怎么阐发？光练了膜里边没气那行吗？那是不行的。因此说，我们刚才讲捧气贯顶法练外混元，它的作用起到外混元的作用，就应该作念这样的瓦解。

我谨记我们在讲智能功先容，讲到第二个性格，它有一整套功法，讲三个阶段，六个枢纽的技术，给各人也曾作念过陋劣的阐述。我们讲三个阶段：叫作念外混元阶段、内混元阶段、中混元阶段。这三个阶段分开了，但是它是既有永别又相互连络的一个举座，它并不是说相互互不相关的，不是这口头。不练功的东说念主膜上气糜掷，通过膜来影响全身，各人可能想既然练了膜就能影响全身了，我们还练内混元和中混元干什么呢？我们说当你膜上的气相比糜掷了，它的功能相比健全了，功能也增强了，那仅仅在我们正常东说念主的健康水平这个档次上，它还莫得使我们健康档次发生更深刻的变化，因为我们这个气只可在膜这个档次上充斥起来，因此当我们练了捧气贯顶法以后，气相比糜掷了以后，还应该再络续进一步练功。把这个依然在膜上糜掷了的气，要挑升志地通过特地功法往深处去引，引得更深入，通透度更深了一些，往深处去引了。对这个气不仅在皮肤上，在这个外皮的膜上或者天然流行，而且还应该在内在的肌肉、骨骼、神经、血管，在这里边也能很好的去通透，很好的去运行。在正常东说念主的身上，在阿谁组织里面里边阿谁气是相比少的，我们练捧气贯顶法以后时分不长，练一两天身上就有气感了，以致皮肤、皮下皆酥酥的以为有气感。那我问问你，肌肉里边有气感莫得？骨头里边有气感莫得？许多同道说不知说念。为什么不知说念？它里边你嗅觉不到气在流嘛！它有气，气相配少，我们普通东说念主在那处边气相配少，因此你嗅觉不到它。我们练捧气贯顶法，外边练很快糜掷了，你就嗅觉到了。畴昔以后还须要再往里边练，练的更深，畴昔讲形神庄的技术再谈这个问题。

我们今天讲捧气贯顶法，就只讲外面，畴昔讲到每一步功再讲为什么那么去作念。是以说当我们练捧气贯顶法，外混元练得有用率了，那就以为皮肤、躯壳各个嗅觉部分的功能相比明锐了，有嗅觉了，以致相比温暖了，有的东说念主，还可能把气会引到躯壳里边一些个我们平时莫得的功能上去。因为我们皮肤上外皮的嗅觉器官，眼耳鼻舌身这五种嗅觉皆在外面呢，这是一个上层，然而躯壳里边也有上层啊，肌肉有膜，骨头也有膜，阿谁膜气足了以后可以使得骨头和肌肉也可以相应的糜掷起来。如果在脑子里边呢，脑子里边管着阿谁特地功能、特异功能的方位，它那也有一个上层，如果它那气也进去了以后，有的东说念主就出现特异功能了。但是这样的特异功能，功能如故相比小的，它还莫得深入到里边去，因此当练捧气贯顶法的技术，有些东说念主就可能会出现特异功能，亦然这个道理。但这特异功能档次是相比低的，功能的强度亦然相比弱的，因为气还一下进不去。这即是我们练捧气贯顶法，练外混元练成了以后达到的进度，起到的作用。即是捧气贯顶法练会了以后，你不仅可以躯壳康健起来，气糜掷起来，而且还可以出现一定的特异功能。由于捧气贯顶法的练法一开动即是要捧气的，即是要内气外放的，即是要把自身的气和大天然界的气混杂到全部的，因此练了捧气贯顶法以后，也就可以掌执外气治病的智商了。就光一个捧气贯顶法练了以后就可以掌执外气治病的智商了。

是以，我们各人一定要把捧气贯顶法深爱起来，教练的技术负责教练。它是我们练智能功最开动的基础功夫，一般的来说，捧气贯顶法如果是在业余时分练，单练，把几套功分开来练，捧气贯顶法应该最佳练三个月到六个月。可咱学习班不成这样教啊，一开动教了几套功法，如果按着正规的那种练法，一开动不练别的功，即是捧气贯顶，一天练八个钟头亦然捧气贯顶，练两个钟头亦然捧气贯顶，总练捧气贯顶，练上三到六个月，这样就能使得你躯壳里边的气机，通透度，少许少许通。

我们这个捧气贯顶，方才我在阐发阿谁题的技术，忘了说这少许了，并不是光贯顶，要贯顶，还贯躯壳各个皮表部分。是以我们这个捧气贯顶的表面把柄它不是经络学说，不是十二经络，而是十二皮部，《黄帝内经》里边《灵枢经》里边有这十二皮部的学说，这十二皮部漫衍皮肤这个档次，它是一派一派的，它不是十二经，经是一条一条的，皮肤所管的部分是一个皮肤带，这样过来。是以我们要贯气须要通过皮肤往里边贯了，通过皮部而渐渐影响躯壳的，它是通过皮部终末进到孙络，又参预缠络，到参预大络，终末智力到躯壳里边。这个膜络里边有许多的缠络基本皆在膜络里边，是以这些个情况，我们捧气贯顶法如果要谈到医学上的东西可以这样去连。但是为了让同道们便于瓦解，不要产生许多的思惟职守，诶呀，我们这医学常识不懂，是以一般我们就未几提它了，未几讲它了，因为讲了以后对练功也没什么好奇。归正你就这样炼就行了。什么十二不十二的，你就这样比划就可以了，就可以科罚问题了。因此各人对它不要磋议更多，如果细究一下，我们捧气贯顶，我们智能功，在躯壳外面往里边贯气的技术，它用的是中医学的常识，是从十二皮部这个档次上走的，但是不懂得也没相关系，给各人说一说即是告诉各人，我们在安排这套功的技术，并不是什么也没磋议，就脑子一热就安排出来了，它是有许多把柄的，仅仅我们当今不去讲那些东西了。让各人走向陋劣，一开动我们不是讲了吗，当今气功的发展趋势应该是万株一册，走的很陋劣到少许上来了，我们就不要那么复杂了，讲那么多复杂的东西反而给同学们思惟闹乱了。陋劣！陋劣！好便于全球化，各人皆掌执它，就这个道理。这即是第二个题。

    第三个题：捧气贯顶法的练功性格

从举座来说捧气贯顶法这套功练起来，从精神上讲应该是神意舒适、自天然然、悠游清静，应该这个口头。应该快慰神静，神意舒适但是很空闲，不如果激昂扬兴，不要长短常精辟那样舒适，而是空闲的，快慰神静，通盘从精神状态讲应该是这样。

从躯壳练起来，应该是舒展大方，练这套功一定要舒展大方，拘拘缩缩那就坏了，要伸开，一定要舒展大方。要轻装上阵，练功的技术要糟蹋、要清静，不要作念功的技术我方相配死板，相配不休那就坏了，要糟蹋的嗅觉，要萧洒自在。

从动作上来讲，动作要柔和、要圆活、要源远流长，这是从动作上来讲。

从我们这一套功上来讲，从举座上来讲，练功的技术要柔和全面，柔和全面是什么？那即是你作念每一个局部动作，皆要把这个动作的意念放到全身上，因为我们捧气贯顶法练起来要害它的作用，要练起来式子和意念，总结起来即是一个开合的问题。练捧气贯顶法总的携带思惟即是一个开，一个合，我们每一个动作，基本上皆集合了开和合这少许。比如我们在一开动练功的技术，翘掌，拉地气，这个拉地气自己就有开合在里边，回头我们还要讲这个问题，推收，一推一收又是一个开合的问题，是以这动作里边许多方位皆从局部动作的特征，通过形骸的开合指挥气机的开合，或者通过意念的开合来指挥气机的开合，通过形和意念的开合来影响通盘的气机开合，动作那是局部的，但是这开合的意念要同全身有开合的意念。

比如我们这一推，推向天边，意念推向天边去了，好像动作是从手上推向天边的，一推，推向天边了，在这个技术一开动练功这样练是可以的，一推，推向天边了。以后应该怎么办呢，最陋劣的办法，前面手往外一推，推向天边，背面有两个手也推向天边。再以后呢，这一推向天边，通盘形骸皆向天边去了，往外去举座的，这样去搞开合。就好比我们这个东说念主，练我们这个东说念主，是一个圆球，天体天然是一个大的圆球，就好像我们吹阿谁气球，一吹往外一胀，“呼”举座皆往外胀起来，往回一缩，“呼”往里缩进来，是个举座的开合，要这样柔和着举座，天然一开动作念不到，但是要懂得练功的档次。我们背面讲捧气贯顶练法的技术，每个姿势怎么练，要一步一局势把它阐发晰。总的来说，我们就把捧气贯顶法这个详尽的呈报，举座上这样讲一下就行了。

第二节：捧气贯顶法功法

这个功法我们册本上皆有了，是以功法咱就不具体讲了。因为我们皆练了，功法里边就包括有姿势，有动作要领，有作用，意念活动，这属于功法的部分，册本上有，我给思这个道理不大。但是我们应该知说念，在这《教材》里边，第一节是综述，第二节是功法，功法我们这不讲了，背面联接具体内容讲，底下平直讲第三节。

第三节：怎么练好捧气贯法

怎么练好捧气贯顶法，这个问题从表面和引申两方面讲。

第一要想练好捧气贯顶法，必须要果真瓦解和认识捧气贯顶法它到底是练什么，即是说要把第一节综述的内容要负责地去瓦解。关于捧气贯顶法这个功，要害即是要练你内气外放，外气内收，然后收进去，加多躯壳对气机的通透度，它里边气或者通透了，或者进去了，把这个道理最初要明了。

要想果真作念好内气外放，外气内收，就必须把我们的意念和大天然界这个虚空，紧密的联接起来。因为我们智能气功练的是混元气，练的是阴阳未判一气混元阿谁档次的混元气（这个问题畴昔在讲混元气那一章的的技术再具体讲），而这个混元气，在大天然界里边无处不有，无处不在，它相配相配的缜密，只好是我们的意念，和这个虚空相联接，由于意志的作用（意志的作用我们在讲愚弄意志一章将全面讲它），由于意志的作用，它或者加强客不雅物资它的信息量，因为意志当聚首以后，它聚首到阿谁蓄意上去，就使得客不雅物资关于自己的刺激量，刺激的信息增强了。由于意志这个特地作用，因此当你把意念和虚空紧密联接的技术，那么就把虚空当中的混元气把它聚拢起来了。这样你我方就和大天然界缓缓的酿成了一个长入体，这样你就或者把这个气更好地往躯壳里边来罗致，往躯壳里边去贯，起到外气内收的作用，用外气来科罚自身的健康问题。

这个问题是最初必须要科罚的结识，这个结识科罚了以后，你练功的技术就不是光空旷地比整齐个姿势了，当你每作念一个动作，尤其向外伸展，你的宗旨皆是要和大天然这个气联接起来，把这个气或者用手来指挥它，或者去愚弄它，就会有这个嗅觉了。否则为什么叫个捧气贯顶啊？捧气怎么捧啊？在以前我们这个功叫捧月贯顶，在85年以前叫捧月贯顶，那技术为什么叫个捧月贯顶呢？就开动磋议，说捧气呀！这个气捧不住啊！说晚上对着大月亮一捧，把阿谁大月亮从天上捧下来了，大月亮来贯顶，这个意境好少许，是以一开动我们捧气贯顶法刚刚一出世的技术还叫捧月贯顶呢，捧月贯顶虽然有个刚正，捧个大月亮，想个大月亮一捧，大月亮捧下来了，往顶里边去贯，其实也莫得把月亮捧下来，也如故个意念捧起来的嘛！但是有一个弊病，有什么弊病呢？一说捧月贯顶，有东说念主就讲：噢，我们练捧气贯顶法是练阴气的，月亮，练形神庄练太阳。我们混元气表面又被冲了，那变成阴阳二气了，他说太阳红太阳，月亮白月亮，变成这个口头了。他就以为是阴阳二气了，这是第一。第二点呢，一个月当中有那大圆月亮没几天，时时是个弯月亮，一捧，捧个弯月亮，拿个“镰刀”勾一下就成问题了。是以有它的弊病，是以拿出来捧月贯顶莫得几天，就赶快我们如故用捧气吧，别图阿谁方便了。就让各人从意念当中一捧这个气，意念想着这个气球就行了。这样去捧，你每次那样捧个气球的嗅觉，别那么敷衍一走就罢了，这个气球它是个无形无相的，但是，你又想着它这个球它有一层相配相配薄的膜，阿谁膜你只好略微一碰“呗儿”就破了，你这样经心的捧着阿谁气球，一捧气的技术，捧气，拿着阿谁球，稍稍一不耀眼就破了，“呼”就没气了，你有这样一个经心拿着相配珍爱、相配娇气这样个球提起来，精神就聚首了。如果一开动你我方不会弄的技术，你这样捧碰运道，当今就赶快比，我们是带功授课吗，你阿谁球大点小点皆行，不要紧，你那么想捧这个球想阿谁球相配相配薄这样个球，阿谁壁相配薄，这样个气球这样拿着它，只好是一抠就破了，你就不敢用力抠这样拿着它，往上举举看，你看手上的气感通常不通常？再往头里边放一放，你真有这个意念以后阿谁气感就不通常了。你作念得太快了阿谁球“刳（kū）嚓”就破了，就得渐渐地作念，相配严慎，相配简陋，相配均匀的动作你智力出现这种嗅觉。因此，我们同道们你这样体会体会不通常就行了，畴昔练功的技术，要用这种意念去作念功，那就不是随敷衍便去作念功了，气感就不通常了。是以这个意念相配相配的要紧，这是从表面上，从感性上加强捧气贯顶法的结识。

底下就讲具体练功了，具体练捧气贯顶法，怎么练好它，为了或者使我们每个练功者，妥当我们前面说的练捧气贯顶法那些条款，精神上的条款，动作上的条款，是以我么就安排了一个霸术功。一讲霸术式怎么讲的？一开动即是两脚并拢，满身中正，两眼轻轻闭合，前面这几个敕令我们各人不要小看它，这要负责去作念。

最初讲两脚并拢，为什么搞两脚并拢，时时有东说念主问，我们智能功练动作怎么两脚皆并着呀！东说念主家别的功皆两脚分着，最近上一期一个练功夫的东说念主，让学员给我捎信，说告诉你们庞安分，智能功可以，即是两脚并着不好，把两脚分开那效果就更好了。我说我们智能功的性格即是两脚并着，你给我们分开以后我们的性格还哪特去，就没性格了，就不是性格了嘛！为什么两脚并着，道理在哪呢？两脚并到全部，从总体上来讲，我方的下肢连在全部了，我方的气，下肢通盘连成一个整的了，这就容易酿成我们躯壳一个整的气机，这是第一。

因此我们一开动即是两脚并拢，各人你们不信碰运道，作念捧气贯顶法的技术，两个脚并起来，两脚并平行了，两个腿要战役好了（天然个别同道有罗圈腿，那就没办法了），两个腿皆并住，况且要收缩，不成蹦着劲，是以这个两脚并拢，满身中正，这少许中正也还有点学问，即是一站的技术不要把要点放在脚后跟上，要把要点放在脚心以前，要点基本上在脚心和脚掌，阿谁要点在那，不要放在脚心以后，这样躯壳就容易中正了，气就容易均衡了。

你们可以去站一站望望，你把要点往前挪一挪，不要放在脚后跟上，皆放好了以后身心糟蹋舒坦，而且你在那站好了他渐渐躯壳就轻轻徘徊，他就最容易轻轻徘徊，这一徘徊阿谁气一下能冲到脚上去。如果你不这样作念把要点放在脚后跟上，就不通常。如果你把两脚分开也不如并到全部里边那气感强，因此我们必须要懂得，我们练功一开动，皆是两脚并拢，满身中正，这少许不成冷落，不成改造。

作念到了这个以后，然后即是两眼平视前哨，再轻轻闭合，这是个收神的流程。不是要快慰神静，要神意舒适吗？最初练功得快慰神静啊！从不练功状态参预练功状态，怎么去科罚？那就靠这个两眼平视前哨，先谛视前哨，如果在远地里边，田园里边，你就看着远方天地交合处，从那看着阿谁方位，然后两眼轻轻闭合，上眼睑下眼睑往一块，两个眼皮渐渐渐渐合合合，就留这样一线光辉看那天边了，然后从那天边那渐渐再收追溯（畴昔我们讲各部体态条款还要谈这个问题），就这一个动作，就把天地这个气混杂到全部，收到你躯壳里边来了。可不要小看这个动作，两眼平视前哨，睁着眼看前哨，然后等渐渐渐渐挤成一个缝，这一个缝还看着天边，然后到天边就这一个缝看天边了，要耀眼眼皮动可不光上眼皮动，上眼皮往下耷拉，耷拉到地上不行，一合眼的技术下眼皮也有点滚动，有点微含笑意，面带含笑下眼皮也得开动动，你如果光耷拉着脸，这样耷拉就坏了，不称心相出来了，应该怎么办呢？应该是面带含笑，面一含笑下眼皮也往上少许，两个眼皮合在全部，从天边阿谁线收追溯。这自己即是我们练气功的一个从不练功日常生计东横西倒的意境，而转入到练气功快慰神静的一个调动点，这少许相配相配的要害。这就空闲了，两眼轻轻闭合了，这才开动练功。

练功下边即是八句口诀，这八句口诀那即是从总体上来讲，要把我们这个东说念主和大天然界连成一个举座。因为前面那几个动作以后把神收到躯壳里边来了，这里边就依然有一开一合了，这一开一合要害合进来让你参预气功状态。然后这八句口诀十足让你参预气功状态，此后把自身和大天然界连成一体。这八句口诀也不是随敷衍便念的，一开动“顶天立时，形松意充”这两句话，我们不要把它随敷衍便的，这样举手之劳的一念就往常了，每念一句，皆应该是安空闲静地去体会它的意境。是以我们为什么要念慢少许，一开动念：顶天——立时——，待一会再念：形松——意充——这样念。为什么这样念？为什么不这样念：顶天立时形松意充。为什么不这样念呢？即是要你对这个口诀仔细的“试吃”一下，负责的去引申一下。所谓“顶天立时”应该是怎么办呢？一说顶天，脑袋一下顶到天上去了，立时，两个脚一踹，踹到底里边去了，立时不是立到地上了，一下立到地里边去了，顶天一下把天捅个穴洞出去了，这个观念。

那么哪是天呐！天在哪啊？天你可以认识成这个一览无余的天外，也可以当作是个苍穹，叫穹天嘛！黄穹嘛！这个情况我可给同学们提供一个方便步调。在天气相配清朗，一看湛蓝的天外，使东说念主样式相配温暖，也使东说念主心里边空闲，你就多望望阿谁蓝色的天外，闭着眼睛想一下蓝色的天外。顶天——意念一想蓝色的天外，一下上去了，你在上边看蓝色天外，上边什么嗅觉，就好像我往这一站，脑袋参预蓝天里边了，这个意念。

如果你真或者猜度这种湛蓝的天外，一想周围皆是这种蓝，蓝本空间莫得表情bt工厂网址，这个蓝色到底怎么来的呀！它蓝本是个空，是个无色的，我想的话它这个蓝即是什么呢，要害是我们地面上有许多滋长的植物，这个绿的表情它我标的外这样一放散，我方又反折追溯的东西。畴昔你要不信出了大气层之外，到了天下里边去，可能阿谁蓝色就没了，就不是蓝了。它这里边涵育着无尽的盼望，你要一想阿谁蓝天，你时时这个蓝绿，但是这种黄绿就不对适了，它不成代表生发之气。是以你一想阿谁蓝天，脑子里边时时有个蓝天的这种意念，那么就能促进生发你自身的气机。顶天，要真往上顶，想阿谁蓝天。别说顶天，一想天就罢了，那不行！这个顶天，这个天实践上离开你这个头皮即是天。但是你可不成光想头发这一块，光想着一块就不行了，头发这一块它不蓝，你看你周围这儿它蓝吗？当你坐上飞机，飞上九千公尺，你望望飞机傍边也不蓝，迢遥还蓝，你只好一离近了就不蓝了。水亦然通常啊，水是无色透明的，可水一深了就碧绿的，蓝本少许儿水莫得表情的，少许儿空气无色透明的，一深厚了出现这种蓝色了。这种蓝久了，但它孕育着盼望，有许多生物信息集合起来了。